黃秀芬：禪修對自身利益
首先感謝福臨寺創辦假日佛學院，讓我有機會接觸佛教。每個人學習的目的、動機都不同，我是因工作忙碌，想尋找一個能滋潤身心靈、放空放鬆、舒緩煩雜壓力的出口，所以選擇學院。一者薰習佛法，再者去除惡習、降伏煩惱。
本學期已邁入第三學期了，求學期間我對禪修法門頗感興趣，談到禪修，自然想感謝宏玄 老師（啟蒙恩師），以前對禪坐的瞭解有許多不切實際的妄想，以為走進禪修的大門便能登堂入室窺得其間奧妙，遍地的黃金珍寶垂手可得，好像打幾次坐便可以脫胎換骨進入身心和諧之境。上了一學年安般念（入出息）禪修課程後，老師從最基礎的止禪修法要點教導我們，如坐禪姿勢、方法運用，及如何調身、調息、調心等，引領同學進入身心靈純淨、和諧境界的禪坐法門。我才慢慢開始理解〝禪的修行〞是要不間斷的、有恆心毅力、自我挑戰鞭策的實踐，是存在於日常生活中，課堂上師父常說：「師父引進門，修行靠個人」，因此我覺悟到必需仰賴自己每天的精進練習、訓練自己將散漫紊亂的心漸漸收攝起來，以專注的精神、集中的意念讓身體與心靈由浮動、煩躁不安，慢慢轉化為清明、寧靜而平穩的狀態，然後達到師父所說的身心健康、智慧持續提升與美好人格展現的境界，進而廣結善緣，得大利益，利樂眾生，法喜充滿。
第二學期在因緣俱足下，我參加見侖老師所教導的一日禪修，練習慈心觀。當時我對禪修法門相當生疏，更不知道有這麼多法門，困惑中。但是，從此我開始天天打坐，把禪修當成早課，視為習慣（先修慈心觀三輪後再觀出入息共約30分鐘），期望藉助佛光來洗淨身心靈。在打坐禪定的過程中，讓心放空、放鬆、放大，讓精神體充電，讓眼睛更明亮，讓自己能夠天天和佛性好好相印，找出心靈深處最純真的自我。
本學期非常幸運的遇到心承老師授課，尤其是每週提早一小時禪坐及上課前、後由 老師親自帶領的四無量心修持法，再度奠定我對禪修的興趣，透過禪坐及慈、悲、喜、捨四種廣大的利他心，讓我更了解對待眾生要有與眾生安樂的『慈心』，要有救拔他人受苦的『悲心』，要有不忌妒眾生享有幸福快樂的『喜心』，要捨棄怨親等差別相而平等利益的『捨心』，但願我行善的福德和修行的功德與一切眾生分享，共同離苦得樂，皆共成佛道，期待自己能入定。
陳淑里：禪修心得課後研討
當還未學習禪修時，每天都生活在匆忙中，心從沒有定下來過。沒有目標，也不知在忙什麼，有時還會得理不饒人，傲慢心現前，都不知道要檢討自己，也會恐懼、憂慮、悲傷、失望等情緒，感覺身心都生病了，而高血壓就來了。醫生也看了，藥試很多種都沒適合，困擾了一段時間也不知如何是好。
後來在佛學的禪修中，讓我學會了攝心及安心，要隨時隨地都能夠作自己的主人，既不受外面的壞環境影響，也不受內在煩惱起伏困擾。「安心」則随時把浮動的心用觀照穩下來，「攝心」乃隨處把攀緣的心，從外境收回來，要守護六根，隨時觀照自己的心，發覺了自己的身口意三業有缺失，則當以慚愧心糾正自己。
現在如果在生活上遇到恐懼、悲傷、憂慮等情緒不能安心時，就會用禪修的觀念和方法，達成攝心、安心的目的。自我內心和諧，自己的前念不要跟後念衝突，才能跟外境接觸的和諧，與任何相對的人事物之間，不要敵對相抗，而要溝通協調，先把自己作好，對內不矛盾，對外定能和諧。如果時時抱怨環境，指責他人，一定內心失衡，所以古德要說：靜坐常思已過，閒談莫論他非。敵對互鬥不是辦法，疏導化解才是良方。
禪修對生命的啟示：把內在浮動的煩惱安定，可得輕安，可得定境，無心可安時，是無住生心的自在。若用無常觀，也能安心，任何現象不論在心內或心外，都在剎那生滅、瞬息變化，無非幻起幻滅的虛妄境界。不論是非善惡，時過境遷，無有實法，不心隨境轉，不被境風所動，不用安心，心已自安了。我會時時告知自己無常並不可怕，往後在佛學上定會努力精進。
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黃林金珠：修定很重要
聽經、持戒、禪修，依解起行轉化自己，尋找適合自己的禪觀，記住：「以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順語．為善知識。為善知識故樂見賢聖．樂聞正法．不求人短。不求人短故生信．順語．精進。精進故不掉．住律儀．學戒。學戒故不失念．正知．住不亂心。不亂心故正思惟．習近正道．心不懈怠。心不懈怠故不著身見．不著戒取．度疑惑。不疑故不起貪．恚．癡。離貪．恚．癡故堪能斷老．病．死。」
陳淑宜：「觸」— 斷煩惱的下手處
人的一切問題，從認識作用開始，認識錯誤有「無明相應觸」，所做皆雜染的，我們須在「觸」最開始時，有「明相應觸」，才會有聖道的修行，及涅槃的還滅。亦即修行要從「明相應觸」覺照生活，當「六入處」緣「明相應觸」，「明相應觸」緣如理思惟，則不隨境流轉。「觸心所」是「受心所」的所依，當「六入處」緣「無明相應觸」，「無明相應觸」緣「受」，「受」緣「愛」，「愛」緣「取」，「取」緣「有」，即『隨境流轉』，加重業習，而生死輪迴不已。
修行真正的用功，就是在種種境界上去對治，對於世間的五欲之樂，在不貪之前，必須從「觸、受」二者來覺照，在樂受、苦受生起時，就要下功夫。因為世間所有的五欲樂，皆是無常變易苦；樂受的本質也是苦，因樂生愛，愛為苦本。所以，必須縮短「無明相應觸」的時間，如實「覺知」、如實「受」，隨緣安住，來長養「明相應觸」。
欲界眾生執欲，色界眾生執相，無色界眾生執空。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，「無明、貪愛」是生死輪迴的根本，我們的每一種痛苦，都是由「愛」延伸而來，「愛」是繫縛生死最重要的力量，有了「愛」就緣「取」，這是不能解脫生死的根源，尤其是「我愛」、「我見」。修行重要的是，學會放下心中的貪愛，坦然面對自己的現狀。透徹了知萬法皆虛妄不實，如夢幻泡影，認識現象而不執著現象，不再受任何情況困擾，才是真正的解脫。
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